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烟升腾，竟在石案上凝成“归去”二字。他抚过案头的《松谷医案》，上面记着这些年治愈的三百零七例病患，指尖停在虎娃的病案处——那孩子如今已是大济村的药童，能辨百种草木之性。
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“文义该来了。”胡昭望向窗外，只见望亲台上人影攒动，长子的青衫在春风中格外显眼。他取出早已备好的木匣，内有三物：青铜药壶、《黄庭内景经》抄本、一只半旧的麻鞋。刚将木匣放好，便听见草庐外传来脚步声，回头时，却见长子已跪在地，眼中满是泪水。
“父亲，您……”胡文义看见石案上的《松谷医案》，忽然想起昨日虎娃来报，说百谷峰的药草竟在冬日开花，清泉中浮现出丹书纹路，便知父亲大限将至。
胡昭笑着扶起儿子，将木匣交到他手中：“药壶可保大济村三年无疫，医案可传后世医道，这只麻鞋……”他望向峰顶的松林，“若遇大旱，埋入望亲台的根基，自会有清泉涌出。”说完，竟在石案上写下“谷中有真”四字，笔落时，人已化作松烟，唯留青衫空悬于竹架。
五、仙迹神化
胡昭仙逝的消息传遍灵山，大济村的百姓们登上百谷峰，只见草庐内的丹炉尚温，石案上的“谷中有真”四字闪着金光，峰顶的松林竟在瞬间换上新绿，每片松针都朝着草庐的方向微垂，如同在致最后的敬意。
胡文义遵照父命，将麻鞋埋入望亲台，次日清晨，台基下果然涌出清泉，水质甘冽，饮之百病皆消。他与两个弟弟商议，将望亲台扩建为望仙台，台上供奉胡昭的青铜药壶，两侧立碑，刻其生平医案与修道心得。消息传到建业，孙权叹服，遣人送来“松谷真人”的金匾，挂在望仙台中央。
最神奇的是葛路村的“神仙靴石”传说。某日，村夫在山径发现一只巨大的麻鞋嵌在岩石中，鞋内竟生长着罕见的九叶灵芝，摘下灵芝后，鞋印却深深刻在石上，无论风雨如何侵蚀，始终清晰如初。百姓们说，这是胡昭升仙时留下的足迹，专为指引迷路的采药人。
胡昭的侄子胡超继承衣钵，精研医术与道法。传说晋太康年间，晋太子染病垂危，胡超奉诏入宫，仅用三剂百谷峰的药草便药到病除，辞谢赏赐时，竟在宫廷中化作清风而去，只留下“松谷门下”的玉牌。皇帝感其神异，追封胡昭为“灵山道教始祖”，胡超为“胡公真人”，灵山的神仙传说从此愈演愈烈。
六、千年谷响
晋元康元年，望仙台改建为望仙观，胡昭的青铜药壶被奉为圣物，壶中泉水千年不涸，能治万病。观内的《百谷仙踪图》描绘了胡昭在峰巅炼丹、谷中采药、雪地救人的场景，其中“雪地救虎娃”一图尤为传神：胡昭衣袂上的药草纹路在月光下竟会轻轻摆动，仿佛随时会走下画卷。
宋宣和年间，宋徽宗梦游灵山，见一老者在百谷峰巅与松涛对饮，醒来后下诏加封胡超为“玄坛紫桓洞真天师”，并敕建“百谷仙祠”，祠内胡昭像以灵山特产的花岗岩雕刻， eyes 微闭，似在沉思，衣褶间暗藏百种草木的纹路，指尖还拈着虚构的党参。
如今的百谷峰，峰顶的“松谷草庐”遗址已被石栏围住，栏柱上刻着历代文人的题咏，最着名的是朱熹的“谷深而隐，峰高而明”，将胡昭的精神与山水融为一体。每逢清明，望仙镇的百姓便会登上百谷峰，在草庐遗址前摆放药草与新麦，这习俗已延续千年，成了对“松谷老人”最质朴的纪念。
站在望仙台上远眺，百谷峰的轮廓在云雾中时隐时现，仿佛一位长须老者正俯瞰着山下的万家灯火。山风掠过峰顶的松林，传来沙沙的声响，当地人说，那是胡昭在向后世医者传授脉诊之法；若遇暴雨，峰腰处的“百谷绝壁”便会浮现出模糊的人影，背着藤筐攀爬，那是仙人在指引采药的路径。
胡昭留下的不仅是一座山峰，更是一种隐于谷而济于世的精神。他拒绝了权贵的征召，却从未拒绝过百姓的病痛；他选择了云巅的孤独，却让千万人感受到了人间的温暖。当望仙观的晨钟再次敲响，当百谷峰的云雾又一次漫过望亲台的石阶，胡昭的故事，就像他当年在石案上写下的“谷中有真”，永远在灵山的千谷万壑间回响，成为百姓心中，最贴近人间的神仙。
这就是百谷峰的传说，它不似其他山峰充满神话色彩，却以真实的历史脉络与人间温情打动着世人。胡昭的一生，是隐士的一生，也是守护者的一生——他守护的不仅是灵山的草木清泉，更是一种在乱世中坚守本心、悬壶济世的精神。当岁月的尘埃落满历史的书卷，百谷峰的故事依然鲜活，因为它讲述的，是一个人如何在天地之间，找到属于自己的位置，让生命的价值，如同峰顶的松涛，千年不绝，万古长青。
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